В статье рассматривается специфика образования общих моральных понятий. Отмечается, что в этом процессе участвует сознание, подсознание и интуиция. При этом интуиция доводит нравственные идеи до такой степени абстракции, до которой сознание в силу представленного в нем эгоистического интереса их довести не может. Подсознание обеспечивает автоматизмы поведения и в то же время достраивает наши представления до системной целостности. Моральное мышление, осознание отношения с другими составляют важную сторону формирования человеческого сознания в целом. В статье рассматривается также проблема свободы воли и моральной ответственности. Критикуются взгляды аналитических философов, считающих свободу воли иллюзией. Демонстрируется, что свобода воли заключена уже в психических механизмах, связанных со способностью ориентации на основе идеальных образов. Она возникает в силу того, что мозг прорабатывает все возможные ситуации действия в гипотетически полагаемой реальности, состояние которой относится к некоторому моменту в будущем. Это заставляет ставить себя на место другого, и отсюда возникает первичное нравственное отношение. В какой-то степени на это способны и высшие животные, но человек может более глубоко анализировать ситуацию действия, относить свои представления к отдаленному будущему, поскольку язык позволяет ему преодолеть непосредственные эмоциональные реакции на ситуацию. В разрешении проблемы о свободе воли я принимаю теорию эмерджентной причинности, т.е. представление о том, что одни нейронные сети могут управлять другими и это позволяет интерпретировать идеальное на основе материального. Идеальное в такой интерпретации оказывается некоторым смыслом, порожденным сложноорганизованными взаимодействиями мозговых сетей. При этом порождаемые работой мозга смыслы учитывают феноменальный опыт субъекта, его прошлые эмоциональные реакции на разнообразные события индивидуальной жизни. Это дает возможность классифицировать события, отделять важное от неважного при планировании будущих действий.
The article deals with the specificity of formation of common moral concepts. It is noted that this process involves consciousness, sub-consciousness and intuition. At the same time, intuition brings moral ideas to such an extent of abstraction to which consciousness, due to the selfish interest represented in it, can not bring them. Sub consciousness provides for automatic behavior and, at the same time, completes our ideas to systemic integrity. Moral thinking, awareness of the relationship with others constitute an important aspect of the formation of human consciousness as a whole. The article also deals with the problem of freedom of will and moral responsibility. The author criticizes the views of analytical philosophers who believe that free will is an illusion. It is demonstrated that freedom of will is already included into the mental mechanisms associated with the orientation ability on the basis of ideal images. It arises because the brain works through all possible action situations in a hypothetical reality, the state of which refers to a certain moment in the future. It makes you put yourself in the place of another, and, thus, a primary moral attitude arises. To some extent, higher animals are also capable of this, but a human being can analyze the action situation more deeply, and refer his ideas to a distant future, because the language allows him to overcome immediate emotional reactions to the situation. In resolving the problem of free will, we accept the theory of emergent causation, i.e. the idea that some neural networks can control others, and this allows us to interpret the Ideal on the basis of the Material. The Ideal in this interpretation turns out to represent a sense generated by complex interactions of brain networks. At the same time, the senses generated by the work of the brain take into account the phenomenal experience of the participant, his past emotional reactions to various events of his individual life. This makes it possible to classify events, to separate the important from the unimportant when planning future actions.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.