Институт и символ в политической теологии

Статья посвящена историко-правовым аспектам политической теологии: прослеживается ее цивилизационный путь (в Новое и Новейшее время), влияние на юридическое понимание и воплощение идей, связанных с понятиями «власть», «государство», «закон». Политическая теология служит метафизическим основанием политических конструкций и институтов. Вопросы политического и религиозного пространства, их слияния исследуются через призму диалектического развития. Особое внимание уделяется символической стороне политической теологии. Категория «институты» рассматривается как совокупность корпоративных, органических и инструментальных образований, закрепляющих и фиксирующих процессы правового генезиса. Институт связан с целым рядом политических и правовых условий конкретного государства и приобретает свое юридическое значение посредством психологического присоединения граждан в силу единодушного согласия. Категория «символ» прослеживается в мифологизированном и религиозном ракурсе власти. Власть всегда, начиная с самых древних времен существования человечества, требует некоей таинственной сакрализации и поклонения. Вообще жизнь социальной группы, организованной и наделенной постоянством, т. е. представляющей собой устойчивый институт, оказывается включенной в круг символических процедур, обрядов. Большое влияние на исследование оказали фундаментальные положения М. Ориу и К. Шмитта. Что касается взглядов выдающихся правоведов (изложенных в работах «Основы публичного права» и «Политическая теология»), важно подчеркнуть их ценность для отечественной науки и практики. В сложных мировых реалиях сегодняшнего времени теории, раскрывающие постулаты популярных в России социоправа и геоправа, вызывают безусловный интерес у ученых и политиков.

1. Агамбен Дж. Куда мы пришли? Эпидемия как политика. — М. : Ноократия, 2022. — 144 с.

2. Ассман Я. Политическая теология между Египтом и Израилем. — СПб. : Владимир Даль, 2022. — 181 с.

3. Боден Ж. О демономании колдунов. — М. : Chaosss Press, 2021. — 411 с.

4. Вебер М. Избранные произведения. — М. : Прогресс, 1990. — 808 с.

5. Джентиле Э. Политические религии. — СПб. : Владимир Даль, 2021. — 400 с.

6. Дуглас М. Как мыслят институты. — М. : Элементарные формы, 2020. — 250 с.

7. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. — М. : Канон, 1996. — 432 с.

8. Канторович Э. Два тела короля. Исследование по средневековой политической теологии. — М. : Институт Гайдара, 2015. — 752 с.

9. Марион Ж.‑Л. Идол и дистанция // Символ. — 2009. — № 56.

10. Ориу М. Основы публичного права. — М. : Издательство Коммунистической академии, 1929. — 760 с.

11. Токвиль А. Старый порядок и революция. — СПб. : Алетейя, 2008. — 248 с.

12. Фёгелин Э. Новая наука политики. Введение. — СПб. : Владимир Даль, 2021. — 374 с.

13. Фома Аквинский. Сумма теологии. Ч. II-I. Вопросы 90–114. — Киев : Ника-Центр, 2010. — 432 с.

14. Шмитт К. Политическая теология // Политическая теология : сборник — М. : Канон-Пресс-Ц, 2000. — 336 с.

15. Ямпольский М. Физиология символического. — М. : Новое литературное обозрение, 2004. — Кн. 1 : Возвращение Левиафана : политическая теология, репрезентация власти и конец Старого режима. — 807 с.

16. Gierke O. Deutsches Privatrecht. Ester Band. Allgemeiner Teil und Personrecht. — Leipzig : Duncker und Humblot, 1895. — 897 S.

17. Hobbes T. Leviathan, sive, De materia, forma, & potestate civitatis ecclesiasticae et civilis. — Amsterdam : Joan Blaeu, 1668. — 365 p.

18. Leibniz G. Nova methodus pro maximis et minimis, itemque tangentibus, quae nec fractas, nec irrationales quantitates moratur, & singulare pro illis calculi genus // Acta Eruditorum. — 1684. — P. 467–473.